合：富過四代之后的覺悟和境界

如今，曹家第五代也已經(jīng)成長起來。曹慰德有一兒一女。兒子已婚，在美國一所大學(xué)教書，研究方向是胎兒的腦發(fā)育。據(jù)曹慰德介紹，兒子工作之后，他就不再給予資金支持，兒子兒媳目前住在一套只有50平米的小房子里。“你做研究，就在研究的方面好好做。”曹慰德對(duì)兒子說，“你挑選什么樣的生活，就過什么樣的生活。每個(gè)人都要為自己的選擇付出代價(jià)。”不過，他的女兒對(duì)商業(yè)頗感興趣，大學(xué)讀完人類學(xué)專業(yè)之后，在萬邦工作了四年，現(xiàn)在則考進(jìn)哈佛大學(xué)商學(xué)院讀MBA，畢業(yè)之后，她將像父親一樣，先在外面工作，再進(jìn)入家族企業(yè)。

接班之前，曹慰德一直在想，自己為什么要接班？為什么要繼續(xù)做家族企業(yè)？因?yàn)樗�已�?jīng)很有錢了，而接班家族企業(yè)將是一件非常辛苦的事情；在家族企業(yè)的世世代代中，他應(yīng)把家族企業(yè)帶向哪里？同時(shí)，他又看到各國發(fā)展的諸多問題，一時(shí)讓他無解。他希望邊做家族企業(yè)邊解決因商業(yè)而引致的生活方式和價(jià)值觀問題。

就在接班的1994年，曹慰德在新加坡捐資成立非營利組織“東西方文化發(fā)展中心”，主要目的是研究現(xiàn)代性與可持續(xù)發(fā)展。該中心的宗旨是：至誠為本，整體依存，主動(dòng)調(diào)整，動(dòng)態(tài)平衡，和諧創(chuàng)造。

35歲時(shí)，已是萬邦航運(yùn)執(zhí)行董事的曹慰德，開始系統(tǒng)研究管理學(xué)。遍翻中外管理書籍后，唯有中國一本古老的《尚書》，讓他癡迷不已。“在《尚書》里，現(xiàn)在管理學(xué)的內(nèi)容它都有；現(xiàn)在管理學(xué)沒有的東西，它更有。”曹慰德說。他的中文基礎(chǔ)并不扎實(shí)，為了更好領(lǐng)悟《尚書》的精髓，他找出英文版、中文白話文版和中文文言文版，對(duì)照著學(xué)習(xí)研究，自此對(duì)中國的儒釋道產(chǎn)生了濃厚興趣。

曹慰德以中國的“陰陽觀”分析，認(rèn)為資本主義世界是陽盛陰虛，需要補(bǔ)陰，即重視精神層面的境界，從而發(fā)展出一套新資本主義，也就是他現(xiàn)在提出并積極倡導(dǎo)的覺悟的資本主義。

前年，曹慰德又捐資2500萬元，和清華大學(xué)教育學(xué)院合作，成立“東西方可持續(xù)發(fā)展研究中心”。“我們是研究將來，大部分學(xué)校是研究過去。”曹慰德強(qiáng)調(diào)。不過，這并不意味著他看好當(dāng)下中國的文化現(xiàn)狀。“現(xiàn)在，我在中國很難找到中國文化，我能夠找到中國人談中國文化，卻很少找到中國人活中國文化。中國文化偉大，只是我們沒有去用。”剛剛成立的東西方可持續(xù)發(fā)展研究中心，其成員并非由清華大學(xué)的教師組成，而是將匯聚全球研究中西文化的學(xué)者，為中國的現(xiàn)代性尋找可行性的出路。目前的一大課題是“21世紀(jì)中國人應(yīng)該是什么樣的”。

最近，曹慰德正在向民政部申請(qǐng)注冊(cè)曹氏基金會(huì)。這個(gè)基金會(huì)主要業(yè)務(wù)包括三塊，一個(gè)是繼續(xù)支持清華大學(xué)“東西方可持續(xù)發(fā)展研究中心”；一個(gè)是資助恢復(fù)阿壩州當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化和探索老年人養(yǎng)老模式；一個(gè)是支持社會(huì)影響力投資機(jī)構(gòu)“浩盈投資”投資社會(huì)企業(yè)。

在資助研究覺悟的資本主義和覺悟的生活方式的同時(shí)，曹慰德表現(xiàn)出足夠的境界。他沒有中國大陸第一代企業(yè)家的高高在上，也沒有第二代企業(yè)家的飛揚(yáng)跋扈，他把姿態(tài)放得和平常人一樣。言談間，有著豐富的表情和手語，不會(huì)讓人感覺他是一個(gè)身家?guī)装賰|的富豪，而僅僅是一個(gè)視野開闊的、有活力的學(xué)者。

更重要的是，多年來，他一直打坐覺悟，以前打坐一次可達(dá)8個(gè)小時(shí)，如今則是每次半個(gè)小時(shí)左右。